中國是一個家具和書法大國，誰也不會否認(rèn)。歷史上，各種流派、風(fēng)格的明清家具及書法作品，汗牛充棟。宋微宗趙佶在做皇帝時，政績一般，但他首創(chuàng)的瘦金體書法，曾風(fēng)行一時，影響至今。

當(dāng)我聽到中國工藝美術(shù)大師、中國傳統(tǒng)家具行業(yè)的領(lǐng)軍人物伍炳亮先生書寫瘦金體書法“厚道載物”的時候，不由自主地愣了一下。畢竟，中國之大，寫它的人不在少數(shù)，堪稱精彩的又有多少，伍炳亮先生的書法能象他的家具一樣，讓人心動、愛不釋手么？

在看到伍先生書寫的幾百幅瘦金體書法作品的時候，心里方才定了下來。眾所周知，該書體其書法結(jié)構(gòu)合理、線條雖細(xì)但力感十足，且張力到位。這種字體筆法簡單，幾乎沒有太多的變化，但看起來簡單的字體，寫好則相當(dāng)不易。伍炳亮把自己對中國傳統(tǒng)文化的理解融會貫通到書法的創(chuàng)作中。所有，當(dāng)筆者近距離的觀賞伍先生的書法作品時，被深深感動了。幾百幅作品，字字挺拔、下筆果決、龐然有力，紙上的縱橫捭闔，呼應(yīng)的當(dāng)真是歲月的累積。寫者將歲月隱于筆端，氣韻置諸筆尖，大巧若拙、千錘百煉。每個字體，都仿佛一段中華文化的凝結(jié)，幾千字縱橫密布，恍惚間如同一整個文化中國穿越而來。

伍炳亮先生的字，帶有濃厚的傳統(tǒng)書法氣韻。可是再一細(xì)想，這種分類，把伍炳亮看窄了。其實他的字哪里僅僅是書法。他寫的大幅《舍得》，又何止于《舍得》。我們?nèi)绻蛔⒁馑倪\筆，他的結(jié)構(gòu)法度，他對字形的把握與駕馭，就不足以了解《舍得》何以成為《舍得》。

伍炳亮?xí)ㄏ盗凶髌?，其實是他傾其氣力和半生家具設(shè)計、生產(chǎn)之功，對于中國書法發(fā)展之道是一份字字珠璣的回答。

何為書法？這個本來清晰的問題，在當(dāng)代中國竟日益成了一個問題。眾多視覺藝術(shù)書法，在市場上大行其道，但是，書法的意義，終歸不是由市場所決定的。書法關(guān)乎藝術(shù)追問和中華文明，關(guān)乎生命經(jīng)驗的展開和書寫，關(guān)乎漢字文化之根。

由此，再看伍炳亮先生的書法作品，竟有種閱讀中國書法命運選擇的磅礴感受，仿佛千年中國書法于當(dāng)代中國的崎嶇與選擇、彷徨與篤定，就在這幾百幅作品之間，徐徐展開。

何謂“瘦金體”：莊正大氣的傳統(tǒng)之美

古往今來，每一個書寫“瘦金體”的人，都不可避免地攜帶著自身的書法技藝，進入到一個讓他們感到心馳神往的文化場景里?！笆萁痼w”無言，千百年來靜默地看著書寫者的往來與筆墨的變遷，一點點滲透出歷史帶給書法的字字變化。但書法之美，可曾變過？伍炳亮的“瘦金體”較之前人的“瘦金體”，又有何不同？

伍炳亮的書法作品，大氣、剛毅、氣勢磅礴。他對字體的雕琢，熱誠而冷靜，對書法世界秩序的理解，愈是心懷憂慮卻愈運筆沉實。他在字與字的整體布局之間，讓作品不斷地走向傳統(tǒng)，又不斷地返回書法的故鄉(xiāng)，在反思與尋找的輾轉(zhuǎn)、詮釋和辯證中，伍炳亮逼視了當(dāng)代書法迷亂的現(xiàn)實，也由此完成了一次向傳統(tǒng)之美的深情告白。

如果“每個人心中都有一座耶路撒冷?！蹦敲粗袊鴷▊鹘y(tǒng)之美，就是伍炳亮心中的圣城。他時常在工作之余，默念《大學(xué)》。

究竟何為《大學(xué)》？大學(xué)之道，在于明德、新民、止于至善也。所謂“八目”者，系“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”也。從某種意義上說，對《大學(xué)》的認(rèn)可，恰是對中國傳統(tǒng)的再度審視，也是對書法傳統(tǒng)的再回望。

當(dāng)很多名家轉(zhuǎn)身迎合市場和讀者，為時代的風(fēng)潮所裹挾的時候，伍炳亮試圖用自身的藝術(shù)實踐來回答傳統(tǒng)。他以其堅毅的書寫姿態(tài)和精神立場證明，當(dāng)下任何的現(xiàn)代性的包裝來重塑中國書法的做法，都是無效的，無論他們?nèi)绾螢闀ㄗ龀鲂碌亩x，最終抵達的也不會是書法的真義；而書法真正的希望，就在于它總是不斷地傳承，又不斷地回到傳統(tǒng)。

面對一個傳統(tǒng)觀念奔流潰散、堅固的東西日益煙消云散的時代，書法作為傳統(tǒng)中國最后的堡壘，它的存在本身便己成了一個象征——這樣的堅守并不是可有可無的，它所照見的，往往是一個國度不為人日常所體察的精神內(nèi)面。

當(dāng)我們見識到伍炳亮系列書法作品中筆到、墨到、力到，眼到、心到、手到；起筆、行筆、終筆中對傳統(tǒng)的持守，方能理解其中剛毅挺拔的傳統(tǒng)氣韻來自何方。

中國文化講究“器以載道”，其出處源自宋應(yīng)星同時代人顧炎武所說的“非器則道無所寓”，只不過在中國書法的發(fā)展史上，更多時候不變的是器、常變的是書寫者心中的道。然而脫離了傳統(tǒng)的道，還是中國書法的正道嗎？古希臘諺語說—— “認(rèn)識你自己”。倘若時光倒轉(zhuǎn)，先賢們來到現(xiàn)世，會如何評價那些盲目西風(fēng)東漸的作品呢。

路，并非不可改，但道不可移。當(dāng)筆者看到那些筆墨柔潤有力，形態(tài)俊俏飄逸，散發(fā)濃郁雅韻的字體時，仿佛讀出了“上善若水”這四個字。

上善，乃最高之德行。水，萬物成長之本。伍炳亮的書寫，追求的是傳統(tǒng)之“上善”，堅守的是書法之本。

大美不言，下自成蹊。

何謂筆伐：筆墨里浸透千古文明

多年來，人們將書法稱為大字，可有人想過：這是為什么？伍炳亮的書法作品，恰是對“大字”的一次大寫。

書畫、醫(yī)藥，京劇并列三大國粹——單只是這個，今日的年輕人還有幾個說得完整？所謂國粹，書法作品當(dāng)然不只在書寫技巧上體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而是在起落運筆之間，將傳統(tǒng)文化底韻涵蓋其中。書法背后，是一個大寫的中國。

伍炳亮在書法上的傳承與創(chuàng)新，書寫的是傳統(tǒng)文化精華，筆墨里透出的，亦是厚重遼遠(yuǎn)的傳統(tǒng)之韻。他苦心孤詣的行列間距、點線布局，作為傳統(tǒng)中國的字間回響，呈現(xiàn)的何嘗不是中國傳統(tǒng)文化中的中正持守。他以一臂之力，盡顯傳統(tǒng)瘦金體書法的挺拔之志，既古樸，又現(xiàn)代。

那些個落筆方位、排列縱橫，已經(jīng)不能以單個字體觀之，看千字縱橫排列，如同一位大將立于萬軍陣列中，號令千軍，來往跌宕。那一個個漢字，就在這宣紙之上排兵布陣，組成一張文化八陣圖。文化的氣韻，就此與作者融為一體。中華文化的昂揚，既成就了伍炳亮文觀世宇的精神氣概，也成就了他的書法作品的精神氣質(zhì)。

從這個角度來說，我們讀他的書法作品，并不僅僅是因為它的藝術(shù)成就，我們關(guān)注的還有它所呈現(xiàn)的主題，也就是我們的千古文明。

筆者可以想象，最初伍炳亮，只是一個傳統(tǒng)藝術(shù)家具的生產(chǎn)者、創(chuàng)新者，在行業(yè)內(nèi)，是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。在工作中，他漸漸愛上了好瘦金體書法，是緣于他的家具。許多朋友們說：“伍大師的家具和他的書法作品融為一體了?！笨梢赃@么說，正是從事四十余年的家具設(shè)計、制作的實踐，使伍炳亮自覺地把在家具上的心得：“型、藝、材、韻”，用到了他的書法作品的創(chuàng)作上。他是在靠直覺書寫自己和自己心目中的傳統(tǒng)，可是他進入“瘦金體”的世界之后，很快也進入了歷史，進而由書法世界進入了一個更廣闊的文明世界。他在每個字的點、劃與結(jié)構(gòu)之中，既放入運筆之力，也將“瘦金體”中蘊含的深意蘊藏其中，于是每個字既顯得骨勁肉感，藝韻無比，更傳遞出中華文明的耐人尋味，所以才字字余韻悠長。

伍炳亮的字如同他做的家具一樣，尤其講究整體，重視點、線、面、空間藝術(shù)，包括他牢固的傳統(tǒng)底色，使他的書寫進入了更深一層的語境——他從個人書寫開始，把書法逐步放大到歷史、文明之中，然后又回到書寫本身。

從這點看，伍炳亮的整個書寫都在借中華文明之力，他用自己的人生思考、閱歷，以及對中華文明的汲取，共同構(gòu)造了一個書法世界，在這里面，他穿越了歷史與現(xiàn)實的書法路向之爭，最終回到了文明本身，為我們的現(xiàn)實世界，留下了一幅幅作品，懸掛在他的幾個藝術(shù)博物館里，燭照歷史現(xiàn)實，文內(nèi)無盡可觀。他自己則繼續(xù)在筆墨書法的征途上遠(yuǎn)行。

所謂大字，不在字幅寬廣，而在于書寫者能不能寫出漢字之美，和漢字背后，那浩蕩的五千年文明。

何謂書法：“形、線、力、態(tài)”里的方圓

或許，對于“瘦金體”的書寫，也是對于當(dāng)代書法核心問題的一次求索與解答——何為書法，或者說，書法何為？

千百年間，書法本是在破與立，創(chuàng)造和突圍之中創(chuàng)變，那些闖出邊界的書寫，與突破既定之規(guī)的筆墨，構(gòu)成了中國書法歷久彌新的源頭。因此從某個意義上說，書法的嬗變，正是從有法到無法，再到有法的過程。

可是，從有法到無法，首先在于法度之所在，而當(dāng)代書法亂象之層出，恰恰是書寫者對于法度的主動放棄。所謂書法，首先要有法可依，如果一味 “狂怪出新”、“不成熟即美”、“書法即線條”，還是書法嗎？

由此而言，伍炳亮的書法作品，恰是還原了中國書法一個最基本的東西：規(guī)矩。

他的一幅幅書法作品，仿佛一個特殊的鏡像：傳統(tǒng)的堅守和現(xiàn)代的接入，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)守和法度的莊嚴(yán)，落筆的小和精神的大，形式之美與旋律之美，完全匯于一爐。書寫者用書寫的方式，整理了自己數(shù)載的書法思考，從對點線的透徹觀察，到對格局與氣魄的深沉思索，伍炳亮的字，既遵守規(guī)矩，又悠然物外，他寫出了書法格局中那遼闊的美，也指證了刻意沖出邊界并非創(chuàng)造的本質(zhì)。

漢字本身是保守的，方塊字一字一頓都有講究，一筆一劃都是規(guī)矩，中國書法的難處在于它必須立足于漢字的規(guī)矩，但是中國書法的偉大也恰恰在此，不是放棄古法、古趣、古味，而正是在漢字規(guī)矩的基礎(chǔ)上的創(chuàng)造和突圍，才恰恰成就了漢字的創(chuàng)造與不凡。

當(dāng)筆者的眼光從那些喧囂的風(fēng)潮中轉(zhuǎn)離，卻在伍炳亮的書寫中發(fā)現(xiàn)，“偉大的傳統(tǒng)”并沒有死去，也不需要逝去，正是站在規(guī)矩的點畫方圓中伸展開的漢字，構(gòu)成了我們觀察書法創(chuàng)造的新向度。

書法的世界風(fēng)潮常變，許多人都害怕自己跟不上時代，去追逐一浪又一浪的新風(fēng)潮，伍炳亮則不然，他按照自己的節(jié)奏，自己的線條，自己的布局，自己的內(nèi)心，回到古樸，從容平淡，用一筆一劃寫了很久，或者說，寫了半生，才寫出這一幅幅令人紛紛收藏的佳作?！?/p>

當(dāng)今天我們走進伍炳亮的書法世界時，它儼然像一個跨越時間界限的博物館。我們在這一幅幅《天高云淡》、《舍得》、《氣清如瀾》中，觀察傳統(tǒng)書法藝術(shù)之美，也仿佛聽伍炳亮講述了一個個有關(guān)傳統(tǒng)的持與守，在藝術(shù)的堅持中獲得圓滿的故事。

所謂大字，人人能寫，請出文房四寶，凝神聚氣，手臂趨動之下，用筆將墨書寫于紙上，即可成書。可若要在“書”后面加上個“法”字，則要“物有本末，事有終始”，然后才能“知所先后，則近道矣”。

沒有規(guī)矩，不成方圓，伍炳亮?xí)ㄗ髌分?，就在這中華五千年文明的老規(guī)矩里。他的書法作品，尤如他制作家具作品的一貫主張：“型、材、藝、韻”一樣，透著藝術(shù)的光芒。

｛作者系廣東省社會科學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究中心主任｝